Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня великий праздник Богоявления Господня. Мы вспоминаем Крещение Спасителя в водах Иордана и явление Святой Троицы, потому и праздник называется Богоявлением.
Но есть еще одна причина, почему мы называем этот праздник Богоявлением. Во Христе Иисусе, родившемся в Вифлееме, мы имеем особое откровение Бога о Самом Себе. Апостол Павел помогает нам понять смысл воплощения Сына Божиего, говоря, что «…во Христе явилась полнота Божества телесно» (см. Кол. 2:9).
Людям всегда хотелось знать, Кто есть Бог, Кто создал мир и человека, и потому почти вся история человечества направлена на поиск и познание Бога. В древности люди только фантазировали о Боге, создавая идолов, иногда величественных, огромных, сделанных из золота и серебра. Но все это было тщетным, суетным, ложным и греховным.
Бог являлся особым образом в истории рода человеческого. Он говорил с Адамом, был близок к первым людям, Он не оставлял Своим промыслом человека и творение. Бог видимо явился Аврааму в виде трех странников, затем Бог явился Иакову, вступив с ним в борьбу, показывая ему силу Свою. Также Бог явился Моисею в несгораемой купине. Но все эти явления Бога в Ветхом Завете лишь отчасти помогали человеку понять, Кто есть Бог, насколько позволяет их природная сила. Господь во Иисусе Христе, воплощенном Сыне Своем, открывает человечеству полноту Своей Божественной природы.
Через воплощение Сына Божия нам открывается нечто особенное – мы стали способны познавать Божественную благодать. Господу было угодно, чтобы через воплощение Сына Его человек мог не только воспринять Бога умом, сердцем и волей, но чтобы он мог соединиться с Богом, приобщиться Божественной силе. Поскольку Божественная благодать способна преодолевать любое греховное расположение нашей души, любые злые действия, наши недостатки и душевные и телесные болезни.
Сегодня мы особым образом прославляем этот Божий дар, потому, что по древнейшей традиции, восходящей к первым годам существования Церкви Божией, освящается вода призыванием Святой Троицы, призыванием Господа. Святая Агиасма (так называется крещенская вода) не меняя своего естества, наполняется Божественной силой, и дает нам уверенность в том, что Бог благодатью Своею может пребывать со всеми нами.
В день Богоявления Господня, как и на Рождество Христово и Пасху, в древней Церкви всегда крестили оглашенных, которые готовились к принятию Крещения, проходили особое назидание, преподаваемое епископом или пресвитерами. Оглашенные готовили себя умственно и духовно к принятию великого Таинства. Поэтому до сих пор в богослужениях на Пасху, Рождество и Крещение присутствует напоминание о крещении оглашенных в словах гимна: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся!».
С одной стороны, это молитва, великая просьба к Богу, чтобы каждому крещеному человеку была дарована сила облечься во Христа, то есть принять промысел Божий о нас, Его волю, Его благодать. С другой стороны, эти слова выражают некое утверждение: те, кто во Христа крестился, во Христа облеклись. Сейчас эти слова заставляют нас задуматься: «…а облекся ли я во Христа? Принял ли я Его мысли, Его волю? Открываю ли я свое сердце для принятия Его благодати?»
Сегодня великий день. Он напоминает всем нам о Таинстве нашего собственного Крещения, призывая каждого из нас принять это не как некий обычай, или обряд, а как великую тайну нашего спасения, и вместе с Крещением самим облечься во Христа. Однако облечение во Христа, в спасительные ризы Его является делом всей жизни, оно всегда сопровождается борьбой, напряжением сил, потому что облечение во Христа требует преодоления многих искушений, соблазнов и грехов, которые отрывают человека от Бога.
Тогда вера наша будет живой и действенной. В этом случае люди будут творить добро не по принуждению, не по указанию, а по велению сердца. Мы можем жить полной христианской жизнью лишь тогда, когда естественно, без принуждения, по собственному стремлению и желанию своего сердца творим то, чему научены Господом через Евангелие и святых отцов.
Пусть же праздник Богоявления обновит в нас силы сохранять верность Спасителю, с Которым мы соединились, Которого мы приняли в сердце через Таинство Крещения и Которому мы должны быть верны до скончания своей жизни. Аминь.
(85)